Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Давайте обратимся к Ветхому Завету. От первой его страницы до последней проходит одна из важнейших мыслей: Бога невозможно видеть. Сам Господь говорит Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). И Моисей — тот самый Моисей, которого мы называем Боговидцем, — сподобился видеть только славу Божию, и то настолько, насколько способен был вместить человек. Он приблизился к Богу, но не мог видеть Его лицом к лицу. Божественная слава была для человеческого естества непостижима и невыносима.

Но вот Бог Отец посылает в мир Единородного Сына Своего. То есть Сам Бог приходит к человеку. Апостол Иоанн говорит: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Мы слышим эти слова в Евангелии, и что церковнославянский, что русский тексты этого отрывка могут показаться непростыми. Но смысл его ясен: Бога мы можем увидеть только во Иисусе Христе.

Всё, что было прежде, — это явления Божии, знамения Его присутствия в мире. Господь открывался патриархам и пророкам, говорил через огонь и облако, через бурю и тихий голос, через события человеческой истории. Но полнота Божественного откровения совершается тогда, когда Слово становится плотью. Во Христе Бог становится видимым для человека.

И потому у апостолов неизбежно возникал вопрос. Ведь Христос ходит вместе с ними, разделяет с ними трапезу, отдыхает, скорбит, радуется, гневается. Он живёт человеческой жизнью, хотя и являет силу, которой не обладает простой человек. Как же совместить это с древним словом Божиим: «Человек не может увидеть Меня и остаться в живых»? Как понять, что перед ними — Сын Божий?

И вот Господь берёт с Собой ближайших учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и восходит на гору. Там Он преображается перед ними. Вернее сказать, не Сам Христос изменяется: Он всегда пребывает в Своей Божественной славе. Но открываются духовные очи апостолов, и они становятся способны увидеть ту славу, которая прежде была сокрыта. Они видят то, чего человек в прежние времена видеть не мог: нетварный свет Божественной славы. И не погибают, потому что Сам Господь укрепляет их, Сам делает их способными принять это откровение.

В Преображении Христос показывает ученикам, что Он не просто Учитель, не просто пророк и не просто чудотворец. Он — истинный Сын Божий, пришедший в мир ради спасения человека. Господь открывает им, что человек создан не для мрака, не для смерти и не для безысходного пребывания в преисподней. Человеку дано спасение. Человеку дано приобщиться Божественной жизни, стать причастником Божества по благодати.

Праздник Преображения Церковь совершает за сорок дней до Воздвижения Креста Господня. Исторически Преображение произошло незадолго — за это самые сорок дней — до Крестных страданий Спасителя. Но праздновать его в первые дни Великого поста было бы невозможно по самому настроению этого времени; поэтому Церковь перенесла праздник на август, сохранив его внутреннюю связь с Крестом.

Господь показывает ученикам Свою славу перед тем, как они увидят Его уничижение, страдание и распятие. Как бы говорит им: не бойтесь того, что вам предстоит увидеть. Не соблазняйтесь Крестом. Я иду на страдания добровольно. Я пройду через смерть, но смерть не сможет удержать Меня. Я воскресну и не оставлю вас.

И нам сегодня Господь говорит то же самое: не бойтесь. Он с нами до скончания века. Но для того, чтобы увидеть Его свет, необходимо открыть Ему своё сердце. Необходимо жить верой, хранить заповеди, совершать дела любви и милосердия, учиться покаянию и молитве.

Будем просить Господа, чтобы Он и наши духовные очи просветил. Чтобы мы, подобно святым апостолам, хотя бы в малой мере увидели славу Божию; чтобы через жизнь по вере, через добрые дела и верность Христу мы укреплялись на пути спасения и не уклонялись с этого трудного, но единственно спасительного пути.

Аминь.